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    杨老头闻言，心中暗乐。

    春闱在即，他今日带着给考生临阵磨枪的任务，并不适合讲这些东西。

    但如今任务已然完成，又有人发问，那他便讲，且细细地讲。

    杨时道：“欲本无善恶之分，过则为私、逾则为恶。”

    “合乎本分、循其规矩、止于节度，便是日用常行之天理；”

    “流而不返、驰而不止、逾越无度，便是所当克治之私欲。”

    “欲得其节，则可策励其身。”

    “譬如富贵之欲，农有此欲，则勤于耕种，以期丰年；工有此欲，则精于技艺，以求良器；商有此欲，则诚信不欺，以招远客；尔等有此欲，则刻苦攻读，以求进身。”

    “欲失其节，则驰骛不止，化为贪竞焦扰之念，投机钻营、徇私妄为、戕心害道，天理不容。”

    “正是圣人所言，不以其道得之，不处也。”

    “子曰：七十而从心所欲，不逾矩。”

    “圣人不绝人欲，而能节之；人情非道之外物，即在道之中。”

    “伊川先生所言去人欲，非剜人心以足天理。乃使道心为主，而人心听命。‘克己’二字，克者胜也，非刈绝也。”

    “修养工夫，不在绝情灭性，而在未发时涵养，已发时省察，使情之发皆合于中节。”

    “学者当于喜怒哀乐未发之际体之：一有计度高下之心，则已落人欲。”

    “视天下如一身，则人之富贵何加于我，我之富贵何损于人？此心既立，虽处金玉之中，不为金玉所役矣。”

    “学者不患欲之生，患不知其所从来。知其所从来，则自反而缩，虽疏食饮水，有沛然莫御之乐。”

    “子归而验之于心，当自得之。”

    高世德暗道：“这杨时怎么不按常理来啊！你们理学不是很刻板吗？苏轼总骂程颐不近人情，你怎的这么圆融？！这让我怎么刁难你？”

    ......

    　　


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